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江苏省南通市海安市教师发展中心附庸小学乡村回应少年宫的孩子们在学习省级非遗“海安花饱读”。视觉中国/光明图片

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贵州黔东南黎平县肇兴侗寨，侗族人人在田野中演唱侗族大歌。视觉中国/光明图片

编者按

非物资文化遗产是中华优秀传统文化的伏击组成部分，是结束乡村振兴的伏击资源。为长远贯彻习近平总通告对于非物资文化遗产（以下简称“非遗”）保护和乡村振兴伏击指令精神，推动非遗助力乡村振兴，文化和旅游部、东说念主力资源和社会保险部、国度乡村振兴局组织开展了“非遗工坊典型案例”推选行状，笃定并公布了66个2022年“非遗工坊典型案例”。《民间文化论坛》非遗与乡村振兴筹商课题组从非遗传承助力乡村振兴脱手，先后赴河南开封朱仙镇、西藏昌都卡若区嘎玛乡、青海同仁隆务镇吾屯、云南玉龙塔城乡等地，就非遗在新时间的传承发展及靠近的挑战进行了长远调研，据此为推动非遗传承、助力乡村振营建议对策建议。

美色和权利的故事，向来不是太阳底下的新鲜事，发生在有目共睹的国企，更是一件肮脏事。

比如这两天断断续续刮来的风，都在说李易峰（以下代称为李某）可能要复出了。

1.非遗植根乡村，富余生命力和创造力

我国非遗种类丰富，且数目浩荡。国务院自2006年至2021年公布了5批国度级非遗名目名录，包括民间文体，传统音乐，传统跳舞，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统好意思术，传统本事，传统医药，风气10个类别，计算1557项，3610子项。限度2022年12月，我国列入连结国教科文组织非物资文化遗产名录名目共43项，总额位居世界第一。这些非遗代表性名目多来自民间，根植乡村，蕴含着中华英才特有的精神价值、念念维方式、设想力和文化执意，体现着中华英才绵延连接的生命力和创造力，是我国历史的见证和中汉文化的伏击载体。

外汇

非遗是乡村文化的精髓与典型代表。纷乱乡村是我国非遗的主要孕育之地。非遗涵盖乡村生活的方方面面，是乡村社会人人生活技巧和生活提醒的忠良回归，更是乡村社会分娩、生活的伏击撑持。以非遗为代表的民间艺术不仅养育了东说念主民，还记载了历史，教悔了东说念主们的民族自重感。

在河南开封朱仙镇，年画艺东说念主和常常老庶民都能求教其光芒的历史和也曾的荣华：“朱仙镇是个大船埠，运粮河特宽阔，河里的船又大又华好意思，船上装载了南北来的货色。来朱仙镇进货的外地客商许多，南到湖广，西到陕甘，北到河北，东到山东，寰宇各地的商东说念主都在朱仙镇留住了踪影；那时朱仙镇的年画作坊有300多家，年画生意作念得红红火火，家家户户都要请老灶爷，都要贴年画……七十二座庙，七十二说念巷子，七十二说念街，七十二传东说念主。”

一方水土，产生一方文化，养育一方东说念主。许多民间工艺的原材料和制作本事都离不开特定的区域，比如定瓷、紫砂壶、苏绣等，成为特定的地舆文化象征，也因此成为当地鼓动乡村振兴的伏击资源。民间泛泛流传的《格萨尔王传》《玛纳斯》《江格尔》以及《苗族古歌》等史诗，是民族地区乡村文化的精髓，是常常庶民生活的伏击精神泉源，不仅为中华英才提供了丰厚滋补，何况为世界好意思丽孝顺了华彩篇章。

非遗“两创”为乡村振兴注入活力。在新时间，怎么结束非遗的创造性迁徙、革命性发展？在国度层面，对非遗传承与乡村振兴提供了诸多政策规则保险。2015年，文化部、耕种部发布《对于实施中国非物资文化遗产传承东说念主群研修研习培训方针的奉告》；2017年，制定《中国传统工艺振兴方针》；2018年，文化和旅游部发布《对于任性振兴空匮地区传统工艺助力精确扶贫的奉告》《对于辅助建立非遗扶贫服务工坊的奉告》；2022年，国度乡村振兴局等八部门连结印发《对于推动传统工艺高质地传承发展的奉告》《对于鼓动乡村工匠培育行状的携带办法》。

调研发现，各地组织了非遗工坊、非遗培训、非遗进校园等看成，完善非遗传承与活化机制。中国民间文艺家协会实施“山花英才”培育方针，重心培训民间文艺各鸿沟主干会员、领军东说念主才、优秀创作主说念主才。2023年上半年，先后组织了寰宇范围的剪纸艺术、沙画艺术、石雕艺术、唐卡艺术等鸿沟的高等研修班，为非遗传承东说念主搭建学习、斟酌、调换和展示的平台。

在非遗传承实践中，传承东说念主及各地各部门也在积极探索发展之路。苏绣传承东说念主姚建萍用一根拈花针绘出一幅乡村振兴“锦绣图”，她说：“这些年，通过培训设班、长期结平等法子，把民族地区的刺绣产业振兴起来，匡助更多的绣娘提高本事、增多收入，一巨额村民通过我方的手工处事过上了好日子。”

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甘肃省陇南市武都区民协名誉主席袁长流示意，当地木雕产业，从民间艺东说念主的手行状坊逐渐发展成范畴化的工场，给农民带来了实确凿在的行状和收入。他们还方针通过举办各种型培训班，进一步提高民间艺东说念主的手工本事和市集执意。

跟着出动收集的普及，非遗也走出地域局限，不少所在的年青传承东说念主容身性情非遗，发展手工艺品电商，在线上直播“带货”。甘肃省甘南藏族自治州的唐卡画师周拉赞布成立了唐卡艺术有限公司，规划花画、抽纱刺绣、雕琢等工艺品，还通过酬酢平台展示和推介非遗本事。

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2.非遗传承东说念主，融入乡村成立

非遗传承，要道在东说念主。乡村振兴，要道也在东说念主。关注传承东说念主群体，辱骂遗传承助力乡村振兴的要道问题。

乡村非遗传承东说念主的作用不成或缺。西藏昌都市卡若区嘎玛乡，是嘎玛嘎赤画派最早的传承地，现在从事唐卡绘图的有73户共202东说念主，伏击的非遗传承东说念主有嘎玛德勒、平措伦珠、桑珠罗布、其好意思次仁、洛珠巴松等画师，他们传习唐卡的主要方式是祖传和拜师，各自培养弟子几十到几百东说念主不等。但家庭中的传习不是禁闭的，而是通过姻亲、邻里、乡亲组成的熟东说念主社会坚忍师徒关系，酿成一定地域的文化传承端倪。恰是依附各地独有的习俗传统和地域文化，非遗千百年来得以在民间、在乡村生生不停、世代相传。

农民是乡村振兴的主体，全面鼓动乡村振兴，要充分施展农民的主体作用。在乡村文化振兴中，乡村非遗传承东说念主的作用不成或缺。结束乡村非遗东说念主才振兴，不仅需整合外部力量下千里乡村进行辅助帮扶，更要概括培养和饱读舞农民本人的内素性发展能源。

面前，西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的唐卡非遗传承东说念主，正在积极探索唐卡的传承旅途，从早期创办家庭学校为发轫，陆续发展为唐卡画室、唐卡筹商院、唐卡学校、唐卡贸易公司等多档次多维度的丰富模式，以非遗保护为基础和抓手，推动文化与产业的互融互促。

预防青少年的非遗传承。造访发现，非遗传承东说念主多是从小运转，万古段浸润在非遗氛围中，通过耳染目濡、衣钵相传和专科研习，渐渐了解并熟知非遗的说念理，并担负起非遗传承的行状。

云南省丽江市玉龙县勒巴舞的非遗传承东说念主强调从小传习。传承东说念主们告诉调研组：“我叫李文先，7岁运转学勒巴舞。”“我叫陈四才，四五岁的时候爷爷就带我跳勒巴舞了，冉冉就会了。”

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中央好意思术学院教授乔晓光在巨额造访剪纸非遗传承东说念主后建议，新2篮球官网非遗传承要从娃娃抓起，预防儿童和青少年的非遗传承培育。面前中国民间剪纸集成名目组也曾启动青少年非遗传承的干系造访和筹商。

唐卡国度级非遗传承东说念主罗布斯达以为，入门绘画年岁在7-13岁为佳，最好不要跨越18岁，不然难以试验。青海唐卡传承东说念主更登达吉以为：“画唐卡是有最好年岁限度的，年岁越小，学起来越快。”

“壮家牧传颂千年，如今牧歌进校园。”2023年4月，广西大化瑶族自治县实验小学成为“广西牧歌传习基地”，牧歌传承东说念主进校园，培育“刘三姐小传东说念主”。浙江省海宁市斜桥镇中心小学、甘肃陇东学院、唐山滦州市中山实验学校、内蒙古包钢实验一小等学校长期开展“皮影艺术进校园”行状，取得了皮影本事传承提醒和革命服从。多门类、种种态的非遗过头传承东说念主，正以多种方式走进校园，走近青少年。

3.非遗传承靠近“培育”“革命”窘境

非遗传承东说念主培育时期长，与之配套的学校耕种空匮延续性。非遗传承是一个长期学习与实践的历程。河南开封朱仙镇年画国度级非遗传承东说念主郭太运13岁进入开封那时著明的门神作坊“云记”作念学徒，学徒至少需要在门神作坊干四年才不错出兵。他在“云记”当学徒的时期较长，简短有五六年。也等于说，字据非遗传承的传统模式，掌持非遗妙技的前期参预资本较高，申报较慢，有的以至看不到径直的收益。

以唐卡学徒为例，学习造像权衡阶段莫得工资，生活费主要依靠家里和敦厚共同承担，学徒或然要靠劳务交换的方式补偿。而唐卡学校不仅学习时期长，基本用度也较高。课题组此前在西藏丹巴绕旦唐卡艺术学校造访时了解到，一位学徒每年最基本的生活开支约3万元，仅包括住宿、餐饮、交通、学杂用等，未将衣饰、日用、酬酢等用度诡计在内。因此，并非统统学徒都有经济要求宝石到终末获取毕业文凭。

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刻下，非遗与学校耕种勾通的实践探索主要呈现以下新动向：非遗保护与传承实践在耕种鸿沟逐渐开展；非遗学学科成立取得一定进展；非遗元素以多种形态融入九年义务耕种；非遗传承东说念主进校园奉行非遗名目。但这些举措还仅仅处于尝试阶段，尚未真实酿成范畴和体系。有的所在非遗走进了幼儿园、小学，但受升学压力限度，中学阶段很难开展非遗惯例教学。和其他本事试验同样，非遗传承需要从娃娃抓起，怎么将传统的传承模式与现代学校耕种体系有机勾通，并将小学、中学等不同学段清晰起来，是刻下非遗传承东说念主培育靠近的伏击课题。

非遗品性的信守和革命活化效果不够联想。非遗根植于传统乡村社会，跟着社会变迁、分娩生活方式变革，不少所在非遗的文化内涵被抽离，与东说念主们日常生活的互构共生关系遭受解构，呈现“无根化”景象。跟着乐龄传承东说念主群日渐退出社会舞台，许多非遗名目靠近“东说念主一火技绝”危境。年青传承东说念主群的文化结构与文化执意水平杂沓不王人，对非遗的兴味关注不够浓烈，在面前急巨变化的社会环境下，长期专注从事非遗传承也有施行难过。从看守本事到培养东说念主才，从保持品性到活化革命，非遗传承与发展靠近一系列新的难题。

常识产权得不到灵验保护也辱骂遗迁徙、利用中的乱象之一。造访中，常遇到传承东说念主原创作品被借走或买走后署以他东说念主名字参展、获奖、销售，或是新创作的作品未经传承东说念主允许被公开、传播、摹仿，以及作品被拍摄后出书不签字、署他东说念主之名等等侵权看成。面对市集的各式不笃定性身分，传承东说念主以个体形态维权时，力量绝顶隐微。这种乱象极地面侵害了传承东说念主利益，损伤了其创作积极性。

非遗融入乡村振兴的表面筹商、政策辅助、产业渠说念、社会配套等尚不健全。将非遗迁徙为鼓动乡村振兴的文化力量，需要在表面层面上深化筹商、在政策层面上有劲撑持、在实践层面上多方协同。刻下，在怎么推动非遗融入现代生活、植根于乡村和社区文化生态方面，干系的表面筹商仍较为匮乏，政策措施不够完备、系统，难以撑持具体的实践探索。在产业渠说念、配套服务等方面，也短缺切实可行的社会辅助。一些所在为非遗革命打造“孵化器”，实施“非遗+”计策，但是刻下大多停留在宣传奉行层面，真实落地生效者较少。在匡助传承东说念主对接市集、打造非遗居品产业链方面，仍然空匮针对性举措，同质化表象严重。许多所在莫得把非遗发展纳入乡村文化成立、乡风好意思丽等举座发展规划，未能灵验施展非遗在乡村社会治理方面的积极作用。

4.看守历史、容身当下，让非遗为乡村曩昔注入发展能源

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容身全局，制定非遗助力乡村振兴的宏不雅计策与政策体系，推动乡村高质地发展。非遗传承助力乡村振兴，故意于乡村产业的高质地发展，让乡村成为物资好意思丽和精神好意思丽共生的诗意之地。要站在全局高度，因地制宜，聚焦地区经济社会发展，酿成城乡区域东说念主文经济发展的宏不雅计策规划与配套政策体系。回避同质化、低质地的文化产能竞争，提高农民的非农业收入阶梯。在发展性情加工品产业的同期，更要拓展产业形态，挖掘本乡本村的生态、清闲、文化、耕种等多元价值，使得本乡原土的非遗繁衍居品和风气文化看成，在乡村振兴、农旅和会中得以发展；颐养优化产业结构，让非遗在新的产业形态中各别性地传承孕育，并以本人性情上风与发展活力切实鼓动乡村振兴。

宝石“见东说念目标物见生活”的保照应念，概括阐扬非遗确现代价值，推动非遗融入现代生活。以非遗资源赋能乡村振兴，需容身举座发展不雅革命发展。公众的泛泛参与辱骂遗保护传承的经久能源，在非遗保护中，不仅要预防传承东说念主主体性，更要培育非遗受众和破钞东说念主群。与非遗干系的风气文化应在生活语境过头当然生态环境中保护与发展，并融入乡村产业链条，推动乡村产业结构优化转型，促进农村地区结束多元社会单干，创造具有文化附加值的区域品牌。可依托非遗资源成立非遗工坊、开展妙技培训，推动安祥拓展脱贫攻坚服从同乡村振兴灵验贯串。推动更多非遗名目有机融入旅游景区、度假区、清闲街区、乡村旅游重心村镇成立，通过非遗小镇、非遗旅游、非遗节庆等特定文化空间、文化景不雅、文化看成的建构和培育，完善并奉行非遗干系分娩习俗看成的破钞体验模式，延伸分娩和破钞产业链。

在2024年欧洲杯半决赛中，法国队对阵葡萄牙队，比赛进行到第60分钟，法国队在一次反击中取得了领先，葡萄牙队急忙加强攻势。

尊重传承东说念主保护、传承、发展和创造的主体地位，预防青少年在非遗传承中的作用和意旨。屯子带头东说念主、非遗传承东说念主等都是推动乡村振兴实践的伏击东说念主力资源。要尊重传承东说念主的主体地位，建立非遗传承东说念主行状室，通过非遗传承行状，充分施展其在迁徙人人关系、促进所在寰球事务发展等方面的作用。青少年辱骂遗传承和发展的新力量，应挖掘非遗传承的现代模式和法子，预防培养青少年的非遗情感、执意和妙技。通过整理村史、编撰乡村读本、开设乡土讲堂、设备非遗校本课程等方式，将非遗传承轨制化融入学校德智体好意思劳耕种。可在学校建立非遗传习、实践基地，组织非遗研学等，让非遗耕种成为青少年学习成长的伏击组成部分，增强青少年对传统文化的知道和可爱。

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改革村民参与非遗传承的积极性，建立分享机制，拓展乡村文化产业链条。在各级党委政府指点下，建立多元主体的利益共同体，建立保护农民利益的公道合理的分享机制。可将乡村非遗活化利用与乡村文化产业发展细致勾通起来，充分改革全体乡民的积极性，培育他们参与“非遗+乡村振兴”的主动执意。可依期开展产业政策、服务门径等妙技培训，匡助村民诳骗电商平台，拓展“非遗+乡村性情农居品”的销售渠说念。关注乡村旅游、电商农业等繁衍行业，重心培养村民的分娩规划才气、技术奉行才气和传播营销才气，探索为乡村非遗东说念主才进行职称评定，并在技术服务、名目互助、银行贷款、居品推介、财政扶持等方面给予歪斜。

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（作家：《民间文化论坛》非遗与乡村振兴筹商课题组 课题组成员：冯莉、王素珍、张志勇、刘冬梅、李航、邵卉芳）iba龙虎斗